Jewish American Heritage Month

Posted By richards on February 6, 2015

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Le Talmud (hb.: talmoud, tude) est lun des textes fondamentaux du judasme rabbinique, ne le cdant en importance qu la Bible hbraque, dont il reprsente le versant oral. Il est rdig dans un mlange d'hbreu et d'aramen. Le Talmud est le fondement de la loi juive ou Halakha.

Compos de la Mishna et de la Guemara, il compile les discussions rabbiniques sur lensemble des sujets de la Loi juive, classs en six ordres (shisha sedarim, abrg Sha"s). Abordant les problmes selon sa faon propre, il traite comme en passant dthique, de mythes, de mdecine et dautres questions, et restitue l'interprtation traditionnelle telle qu'elle s'est dveloppe dans les acadmies de Palestine et de Babylonie[1], d'o les deux versions du Talmud, dites Talmud de Jrusalem et Talmud de Babylone.

Sitt cltur, le Talmud a fait lobjet de nombreux commentaires et exgses, les uns tentant den extraire la matire lgale, les autres den poursuivre les discussions en dveloppant sa dimension casuistique, aboutissant de savantes discussions et des interprtations novatrices.

Les pharisiens puis les rabbins, contrairement aux sadducens puis aux karates du Moyen ge, ont toujours affirm l'existence d'une Torah orale transmise de gnration en gnration, de matre lves. Pour le judasme, il n'est pas possible d'appliquer les prceptes bibliques sans passer par l'interprtation que les Sages en ont faite. De plus la Torah crite ordonne d'couter les sages de sa gnration (Parachat Choftim, Dvarim chap.17 versets 8 11).

Cette Torah orale prend son origine avec Mose lui-mme qui, aprs avoir reu les tables de la Loi sur le mont Sina et en avoir ralis plusieurs copies pour les dignitaires, la transmet Josu, qui la transmet son tour ses successeurs spirituels et ainsi de suite jusqu la Grande Assemble, anctre du Sanhdrin[2]. Du point de vue historique et littraire, elle se dveloppe concurremment la littrature apocalyptique, apocryphe ou pseudpigraphique, qui tente de prolonger le message biblique par la lettre, tandis que la Torah orale le fait par lesprit, au moyen dun enseignement exclusivement oral[3].

Aprs la deuxime destruction du Temple, les successeurs des pharisiens, les docteurs de la Loi, portent dsormais le titre de rabbi (littralement mon matre en hbreu) et prennent en main le destin de la nation. Ils crent un judasme sans temple et ouvrent des acadmies Yavn, puis en Galile, afin de se livrer un travail d'interprtation de lcriture suivant des canons d'hermneutique qui s'affinent progressivement et mettent en ordre les traditions transmises.

Lorsque les circonstances politiques agitant la Jude au IIesicle menacent la prennit de cet enseignement, il est dcid de procder la mise par crit de celui-ci. Ces travaux sont consigns dans les recueils dits 'Midrachei Halakha', qui offrent un commentaire des textes lgislatifs du Pentateuque, verset par verset.

On considre gnralement qu'aux alentours du Iersicle, la rdaction de la Mishna est entame, les lois et leurs interprtations tant organises non plus par verset biblique mais par thme. Elle est clture par Rabbi Yehouda Ha-Nassi, aux environs de 200 EC.

Du IIIe au Vesicle, les rabbins (dsormais appels Amoram et non plus Tannam) se donnent pour tche d'lucider les textes de la Mishna, de les commenter, d'en rechercher les sources bibliques et d'en concilier les contradictions apparentes, et cela tant en Palestine qu'en Babylonie. La rdaction du Talmud s'achve aux environs de l'an 500 EC[4].

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